Свадебные обряды 

У уйльта, как и у других тунгусо-маньчжурских народов, свадебные обычаи отражали пережитки матрилокального брака. Это проявлялось в нескольких аспектах:

• Свобода женщин: Незамужние девушки и замужние женщины имели относительную половую свободу в рамках определённых групп, что не порицалось обществом.
• Браки внутри рода матери: Женитьба на девушке из рода матери и выдача женщин своего рода в род матери объяснялись стремлением продлить род, передать родовой огонь и приданое, а также связывались с культом предков и матери. Это также проявлялось в крепких родственных связях среди женщин, которые могли кормить детей друг друга в случае необходимости.
• Свадьба в доме невесты: Главный обряд, включая первую брачную ночь, проходил в доме невесты. Жених некоторое время жил в доме невесты, первый пир также устраивался там, и отец невесты молился за благополучие брака.
• Выкуп за невесту: Выкуп давался не отцу, а родственницам невесты, что подчёркивало их важную роль в обрядности.
• Отработка за жену: Изначально отработка была отголоском матрилокальности. Приданое, состоящее из хозяйственных предметов, давалось родом жены. Когда брак стал патрилокальным, род невесты стал требовать калым, так как невеста уносила своё имущество. Отработка стала уделом бедных женихов, которые подвергались насмешкам и выполняли тяжёлую работу.

Материнскому роду соответствовала классификационная система родства. Женщины называли мужей «наш товарищ», а не по имени. Существовал запрет называть имя мужа, возможно, как пережиток ранних форм брака. Все женщины рода имели одинаковые права на мужчин рода мужа, как и братья мужа на жён. В прошлом были распространены браки между двоюродными братьями и сёстрами, что отражено в фольклоре. Кузенный брак, предполагавший постоянную матримониальную связь двух родов, также имел место.

Обычай избегания между зятем и тёщей (запрет называть по имени, прикасаться, фамильярно разговаривать) также был отголоском матрилокальности.

В конце XIX – начале XX века браки заключались по нормам взаимоотношений родов. Выбор партнёров был ограничен из-за запретов и сокращения численности этноса. Девочек не обещали в раннем возрасте. Девушки выходили замуж в 16-20 лет, мужчины женились с 16 лет. Несмотря на меньшее количество женщин, дочь в семье не ценилась, так как для выживания в тайге требовалось больше мужчин.

Существовал обменный брак (дуэлиматтури). Родители договаривались о браке заранее, но иногда молодые сами приходили к согласию. В оленеводческом обществе при женитьбе учитывалось наличие оленей для увеличения стада, что приводило к бракам между двоюродными братьями и сёстрами и выдаче малолетних девушек за богатых мужчин.

Советская власть внесла изменения, разрешив «браки по любви». Также появился брак за отработку: бедный жених жил в доме тестя 1-3 года, пока не мог начать выплачивать за жену. Общественное мнение не одобряло такой способ. Богатый жених увозил невесту на следующий день после согласия родителей. Точного договора об уплате не было, но родители могли выражать недовольство малой или затянутой платой, что действовало на зятьев.