Фольклор 

Повествовательный фольклор. Уйльта обладают богатым фольклором, отражающим духовный опыт и традиции. Их повествовательный фольклор консервативен, а терминология жанров синкретична.

Центральный персонаж мифологии – Хадау, первопредок и демиург, создавший мир и установивший порядок. Ему приписывается сотворение человека, животных, небесных светил и установление обрядов. В космогонические мифы входят антропогонические (о происхождении родов, например, Сюкта от охотника и дикого человека, или Ториса от птицы Кори) и астральные/солярные/лунарные мифы.

Важную роль играет Агды, хозяин грома, творец и покровитель. Его символом выступает орёл Гесу, помощник шаманов, громовержец, связанный с мировым деревом. Культ орла схож с представлениями других народов. Медведь почитается как тотемический предок и хозяин зверей. Образ Манги означает «медведь» и «предок», являясь духом-помощником шаманов.

Среди злых духов выделяется Амбан, способный принимать облик животных и причинять вред людям. Габала – дух прожорливости, излечивающий болезни желудка. Космическое божество Бо (Буа) – владыка неба и погоды, а Калгама – хозяин леса и рек. Калзами – горные духи, приносящие ветры и штормы. Тэму – дух водной стихии, рыбы и морских животных, от которого зависит их количество. Эдэ (Эдэхэ) – морской бог, покровитель рода, заботящийся о людях. Тава эдэни – хозяин и даритель домашнего огня. Эндури – верховное божество, подарившее людям гладкую кожу и изменившее форму носа. Встречаются персонажи-близнецы адау, а также мифы о тигре дусэ и кровожадных залгури (красных волках).

Термином нингма обозначали сказочную прозу о животных и героический эпос. Сказочный эпос уйльта содержит произведения, имеющие разную степень архаичности. Животный эпос практически единодушно признается самым древним пластом мирового сказочного фольклора. Значительная часть уйльтинских сказок о животных схожа с общетунгусскими сюжетами. Их герои – представители региональной фауны: ворона, выдра, лягушка, крыса, лиса. В героическом эпосе действуют Делони и Мокчу Кэчиктэ. Бытовые и волшебные сказки сахури имеют заимствованные сюжеты. Среди персонажей – Эдэн, Геохату, Мэргэн, Манга, Пудин, а также духи-помощники. Особо выделяется сказка о Матери-крысе и Матери-лягушке, иллюстрирующая конфликты и взаимоотношения.

Как правило, завязка в сказках однотипна – лиса съедает детенышей белки-летяги, а когда остается последний детеныш, на помощь приходит птица и отправляет лисицу на остров, но она перебирается обратно на большую землю на спинах нерп.

У ороков существовали напевная речь яаяа и эпические песни-легенды нимнгаа, исполнявшиеся на смешанных языках.

Тэдэ – приметы; часть их была обусловлена соответствующими религиозными представлениями. С приметами связано гадание – традиционно сложившиеся в народе приёмы узнавания неизвестного. Позже, став одной из основных функций шамана, в некоторых формах продолжало сохраняться самостоятельно. К древним способам относилось гадание на лопаточной кости далу. Сам термин далу, вероятно, восходит к урало-алтайской языковой общности.

Эннэвури – всякого рода обереги, запреты. Например: уважающий себя орок не возьмёт девушку с незаконным ребёнком в жёны; грешно беременной спать под открытым небом, ибо во время сна может войти в тело женщины злой дух и подменить плод, тогда женщина родит уродливого ребёнка. Влияния русских внесли новые запреты: так, замужняя женщина должна всегда ходить с покрытой платком головой, а незамужняя – без платка.

Уйльта создали и сохранили богатый фольклор разнообразных жанров и сюжетов. Термином нингма они обозначали всю мифологическую прозу (космогонические и тотемические мифы). Центральным и, возможно, древнейшим персонажем мифов творения у уйльта и всего повествовательного фольклора является первопредок – культурный герой и мифологический образ Хадау. А мифологический старик Ха (Ка) в мифах предстает как хозяин гор и животных. Он устраивает мировой порядок. Дух-хозяин водной стихии, рыб и морских животных – Тэму – регулирует количество рыбы в реках и успех охоты на морских животных. Перед началом рыболовного промысла устраивают обряд «кормления воды». Считается, что в следующем сезоне Тэму пошлет таких же животных, что и принесли ему в жертву. Музыкальный и повествовательный фольклор уйльта богат и разнообразен. Он характеризует развитие культуры народа в целом.

Все приведенные материалы говорят о наличии общих мировоззренческих черт у уйльта, орочей, удэгейцев, нанайцев, ульчей и негидальцев, о взаимосвязи их культур, объяснимой контактно-генетическими факторами. Прослеживаются также периодические недавние связи уйльта с эвенками, нивхами и айнами. В некоторых из сюжетов повествовательного фольклора просвечиваются древние мифологические представления, общие для народов алтайской языковой семьи.